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  • 昙鸾、道绰、善导三大师以及净土三大流

    净土。又道绰同时的先辈诸师，如慧远、智颇、吉藏等，皆判弥陀的佛身佛土为化身化土，阻塞凡夫人报土之道，所以撰述此书对破之。如集中对佛身土的回答： "问曰：今现在阿弥陀佛是何身?极乐之国是何土?答曰：现在弥陀是报佛，极乐宝庄严国是报土，然古旧相传，皆云阿弥佛是化身，土亦是化土，此为大失也。若尔者，秽土亦化身所居，净土亦化身所居者，未审如来报身更依何土也。"'注三二)由此证明弥陀净土的佛身土，是报身、报土...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论现代科学与传统佛学

    说，舍利弗见到的释迦牟尼佛的化土——地球是脏乱不堪的，而螺髻梵王则见释迦牟尼佛的化土有如梵天一样庄严殊胜；又如，人间所见的下雨，诸天所见是散花，饿鬼所见是下血；同一物体，人眼所见同牛眼、蝇眼所见……...

    杨佛兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515146805.html

  • 净土祖庭——玄中寺

    建设的检校僧。　　善导一生对净土最大的贡献是他的著述，共有五部九卷之多。其中包括观无量寿经疏四卷、往生礼赞偈一卷、净土法事赞二卷、般舟赞一卷、观念法门一卷。古来对弥陀净土有报土、化土之异说。摄论师以彼土为报土，认为凡夫不能往生。而日本迦才等则认为有报土和化土两种；地上菩萨生报土，凡夫二乘生化土。慧远则认为净土是随众生的自业所感，随凡圣阶位而有高下之别。但善导大师则主张弥陀净土为报土，并认定凡夫能人...

    智昀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22081765437.html

  • 慧远大师和善导大师净土思想之比较

    化土时，诸师所说不一，争论纷纷，摄论诸师执著西方极乐世界是报土，凡夫二乘不能往生，凡夫二乘往生者，只是别时意，如果西方极乐世界是化土，那么阿弥陀佛是化佛，令凡夫二乘皆得往生，可见西方极乐世界应为化土，报土...

    风前泪

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  • 善导大师要义（1）

    又最显而易见的误解有四点：　　韦提圣人论：判定韦提希夫人是大菩萨。 　　九品唯圣论：判定九品往生机都是圣者。 　　化身化土论：判定弥陀是化身，极乐是化土。 　　别时意趣论：判定下下品之十念往生是唯愿...是化的问题，诸师或谓之应化土，认为既是凡夫能往生的净土，应是劣等的应化土；或谓之凡圣同居土，认为既是凡夫圣人都能往生的净土，应是凡圣杂处而居的下等净土。　　对此道绰禅师已于《安乐集》第一大门之纠正之，...

    不详

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  • 《观经四帖疏》纲要（1）

    圣人论：判定韦提希夫人是大菩萨。　　二、九品唯圣论：判定九品往生机都是圣者。　　三、化身化土论：判定弥陀是化身，极乐是化土。　　四、别时意趣论：判定下下品之十念往生是唯愿无行。　　大师于《观经疏》之第...、弥陀报身 极乐报土 凡夫入报 全托佛愿　　有关弥陀净土是报是化的问题，诸师或谓之应化土，认?既是凡夫能往生的净土，应是劣等的应化土；或谓之凡圣同居土，认?既是凡夫圣人都能往生的净土，应是凡圣杂处而居...

    不详

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  • 冯达庵著：佛教真面目（3）

    数本来无量，法藏比丘乃得果中之一人。在因地时，曾发大愿建立化土，将来愿生其土者，不论圣、凡一律摄受。昙鸾、道绰先后提倡此义于陈、隋之间，唐初善导继之，凡夫能生净土之说遂盛于世。然所见之佛多属应身，与菩萨往生必见受用身者异。　　中国净土宗既为凡夫而设，往生当以化土为限，然亦有因根机、方法两殊而得迳生报土者，不可不先明其原理。分述如次： 　　其一 原理　　有具体之身，必有所依之境。境界之垢、净，由于自...

    冯达庵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 永明延寿禅师的唯心净土与指方立相

    同居净或方便有余土，此等净土，皆是权方便土，非是真实。 　　所以，《如来不思议境界经》所说之随顺忍位之往生妙喜或极乐，当知即是生于应化土之义。未破无明显法性，正是“著境”，生于权方便的应化土中，正是“堕于所缘境中”。 　　所以可知，延寿引经证后所导出的结论，乃是为了指出，唯心净土的境界甚高——乃是别教初地以上的境界，别教三...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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  • 不可以少善根福德因缘得生彼国

    　释迦、弥陀都证到了“离垢妙极法身”和“圆满报身”了；都住在“寂光无相土”和“实报庄严土”里。果海离言，是不可以说的。所以唯就两尊的本愿，度生在化土，所示现的净秽不同来说说是了。实在就是众生顺着自己的...

    慈舟法师开示

    |净土|极乐世界|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/19595228055.html

  • 善导大师生平与思想

    障蔽了净宗广度众生的殊胜力用。尔后，有迦才、元晓等法师的折衷观念，把西方净土分为报土化土两种，地上圣人生于报土，凡夫二乘生于化土，但仍然未契净宗心要。在这种异议纷杂的背景下，大师雄才卓识，广引经论，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561141949.html
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